现阶段世界规模内风行的是东方的对等翻译实际，由于英、法、德、意、西等国使用的皆是拼音文字，约有90%的词语可以找到对等词，以是翻译时根本可以用对等译法。而中文是象形文字，只有一半词语可以正在东方文字中找到对等词，有对等词时天然可用对等译法，不对等词时，最初失掉的译文要末赛过原文，要末不如原文。劣不如劣，我认为该当施展译文劣势，尽量选用最好的译文表达方式，那就是“优化论”。“优化论”是中国不同于东方的文学翻译实际，它继续开展严复、鲁迅、郭沫若、朱光潜等人的翻译实际，是我对中国学派文学翻译实际停止的总结。
《老子》第一章开首道：“讲可道，十分讲。名可名，十分名。”那两句话说出“讲”跟“常道”的抵触，“名”跟“常名”的抵触。“讲可道”中第一个“讲”是“情理、真谛”的意义，第二个“讲”是动词，是“可以晓得、可以道得出来”的意义，“十分讲”的“讲”则是各人常说的“情理”，这句话是道，客观真理跟人客观所晓得的真谛并没有经常是同一的。接洽到翻译下去，特别是文学翻译上，由于翻译供的“实”不克不及脱离人的客观意识，以是没有能够是客观的“实”。“名可名，十分名”，什物是可以有称号的，但称号并不等于什物。接洽到文学翻译下去，意义就是：翻译的内容是有一个情势的，但这个情势并没有完整即是本来的内容。成书于2500年前的《论语》第一句是“学而时习之，没有亦道（悦）乎？”东方有学者把它翻译成“学习并且当令复习，不是很痛快的吗？”这是“对等译法”。我则把它译为“失掉常识而付诸实践，不是一种兴趣吗？”那就是“优化译法”。
我曾把诗词翻译实际总结为“丑化之艺术”五个字。那是对鲁迅的“三美”论、钱锺书的“化境”道、孔子的“知之者不如好之者，好之者不如乐之者”等的继续开展。“美”指三美——意美、音美、形美，译诗要译出原诗的三美，这是诗词翻译的本体论。“化”指三化——深入、等化、浅化，这是文学翻译的方法论。对等译法普通只是等化，咱们却可以深入、浅化。“之”指三之——知之、好之、乐之，这是文学翻译的目的论。译文起首要使读者晓得作者道了甚么，其次要使读者喜好读译者的译文，最好借能让读者读后感到欢愉。换句话说，“知之”办理“实”的问题，“好之”办理“擅”的问题，“乐之”办理“美”的问题。文学翻译的尺度从求真到求善再到求美，层层回升。求善求美是高标准，曾经逾越对等译法的求真阶段，进入自由王国了。钱锺书道过：“艺之至者，从心所欲而不逾矩”。文学翻译不是1+1=2的迷信，而是1+1＞2的艺术，中国译论不只“不逾矩”，借“从心所欲”，是踊跃的。
东方有学者道，翻译是两种语言的同一。而中国也有人讲过，同一就是进步。接洽到文学翻译上，英译中的时间要用中文最好的表达方式，中译英的时间要用英文最好的表达方式，如许单方皆能失掉进步。翻译是两种语言的比赛，两种语言老是各有劣势优势，如能施展各自劣势，取得共赢，那翻译便使得世界文明向前开展了。2014年，国际翻译家同盟把“北极光”卓异文学翻译奖颁给我，这是翻译范畴的寰球最高奖，是对我的翻译跟译论的承认。一方面把本国优异文学作品译成中文，另一方面把中国优秀作品译成外文，使中国文明走向世界，使世界文明加倍辉煌、绚烂，这是一个翻译工作者义不容辞的责任，我虽然已近百岁，依然借正在尽力！
起源：人民日报 许渊冲，本文系转载
