证书翻译英汉翻译
歌德认为，在文化历史的不同发展阶段，应当采取不同的方式进行翻译，越到后来，对于翻译的要求也越高，译者遇到的阻力也随之加大，因为在翻译的过程中，译者往往是处于贴近原作的地位，因受原作的影响较大而会或多或少地放弃某些本族语的独特之处，于是便产生了译著与本国读者的口味难以协调的矛盾。
对于第三种翻译类型：译文与原文完全一致，他这样解释：“要使译著与原著趋于一致，就必须切近原文字里行间的意思，使其易于理解，因而在某种程度上，我们便不由自主地向原著靠拢，从而完成翻译的从陌生到熟悉、从已知到未知的循环过程。”
除了为翻译划分种类，歌德在翻译理论上的另一重大贡献，便是率先意识到了译作对于原作具有反作用力这一重要现象，在歌德看来，翻译不仅有交流、借鉴的作用，更有创造的功能，它就像一面镜子使原作得以在其中更好地观照自己。从某种意义上说，一部优秀的翻译作品可以为原作延长生命、拓展生存的空间。在形容看到自己的诗作被译成外语的喜悦心情时，诗人写道：“我从草地里刚刚采了一束鲜花，兴冲冲地捧回家去，手儿却将花儿弄蔫了，我把它们小心地插入花瓶的凉水里，多么令人高兴啊！那一个个小脑袋又重新抬了起来，茎与叶如此地绿意盎然，仿佛依然是在母土里尽情绽放。每当听到我的诗在异邦传唱，那感觉就跟现在一样。”诗就是诗人在母语的园地里采撷的鲜花，一旦离开了这块语言的土壤便会调谢，然而借译者之手再插入异语的花瓶中，它们就会重现生机，如在故土一般快乐地生长。这不就是翻译的再创造原则的生动描述吗？
此外，对于翻译界长期争论不休的敏感话题—“内容”与“形式”问题，歌德亦有他独特的观点：尊重形式，但作品的内在本质、意义和气势是最重要的，只要有助于思想内容和精神实质的传达，他并不反对以散文体来翻译诗歌。也正因如此，路德以平民化语言译成的《圣经》，便博得了这位思想巨人的由衷赞美和高度评价。
如上所述，歌德对于翻译的思考是既广泛又深入的，许多本质问题在他的笔下都得到了较完善的阐述。可以这么说，德国的古典译论发展至歌德达到了最巅峰的状态。不过直到目前这个阶段，“翻译”的概念还仅仅是玻规范在言语交换的范围内，而离歌德年代并不十分遥远的浪漫主义运动的蓬勃兴起，却很快使这一基本概念又发生了根本性的动摇，无疑，一个翻译理性研究大发展的崭新时代逼近了。
